وقالوا أيضا : إن ( المالك ) يجمع الفعل والاسم . وقال بعضهم : في ( مالِكِ ) . . « 1 » . . و مالِكِ قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات » « 2 » [ 27 ] . وقال أبو عبيد : الذي نختار ملك . . « 3 » . . مرويا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أثبت . ومن قرأ بها من أهل العلم أكثر . وهي مع هذا في المعنى أصحّ لقوله تعالى : فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ * « 4 » ، و : الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ * « 5 » ، و : مَلِكِ النَّاسِ « 6 » ، و : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ « 7 » ، ولم يقل : لمن الملك اليوم ؟ والملك مصدر الملك وغيره ، وملك يصلح للمالك والمليك ، يقال : ملك الشيء يملكه ملكا ، فهو مالك ومليك ، و : ملكه يملكه ملكا فهو ملك لا غير . وهما بعد الناس ، ومعناهما الربّ ؛ لأن العرب تقول : رب الدار والعبد والضيعة بمعنى أنه مالكها ، ولا يفرّقون بين قولهم : ربّها ومالكها ومن . . « 8 » . . قال : إن المالك والملك هو القادر على استخراج الأعيان من العدم إلى الوجود ، ولا يقدر في الحقيقة على إخراجها إلّا اللّه المالك ، قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا ملك إلّا اللّه » « 9 » [ 28 ] . فأما غيره ، فيسمى مالكا وملكا على المجاز . والمراد بذلك : أنه مأذون له في التصرّف فيه . وقال عبد العزيز بن يحيى : المالك يمكن بما يملكه ، منفرد به عن أبناء جنسه ، تعود منافعه إليه ، والمالك الثاني الذي بيده الشيء ، ويستولي عليه ، ويصرفه فيما يريده . تقول العرب : ملّكك زمام البعير ، وملكت العجين إذا شددته ، وأملكت المرأة إملاكا ، قال الشاعر : وجبرئيل أمين اللّه أملكها معنى قوله : الدِّينِ وأما معنى قوله : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، فقال ابن عباس والسدي ومقاتل : قاضي يوم الحساب . ودليله قوله عزّ وجلّ : ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ « 10 » ، أي الحساب المستقيم . الضحاك وقتادة : الدِّينِ : الجزاء ، يعني : يوم يدين اللّه العباد بأعمالهم . دليله قوله : أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ « 11 » ، أي مجرّبون . قال لبيد :

--> ( 1 ) بياض في المخطوط . ( 2 ) البرهان : 1 / 445 . ( 3 ) بياض في المخطوط . ( 4 ) سورة طه : 114 . ( 5 ) سورة الحشر : 23 . ( 6 ) سورة الناس : 2 . ( 7 ) سورة غافر : 16 . ( 8 ) بياض في المخطوط . ( 9 ) مجمع الزوائد : 10 / 44 . ( 10 ) سورة التوبة : 36 . ( 11 ) سورة الصافّات : 53 .